Mining Metal est une chronique mensuelle rédigée par Langdon Hickman et Colin Dempsey, deux contributeurs de Heavy Consequence. L'accent est mis sur la nouvelle musique remarquable émergeant de la scène metal non grand public, mettant en avant les sorties de petits labels indépendants – ou même les sorties d'artistes non signés.
La culpabilité est une chose amusante. Si la honte est souvent considérée dans certains cercles comme une émotion qui enseigne, elle a plus souvent un effet profondément toxique, empoisonnant l’image de soi et la confiance en soi à un tel point qu’elle laisse les gens émotionnellement flétris au mieux et susceptibles de se déchaîner au pire. La culpabilité, quant à elle, est l’émotion fondamentale derrière cette honte. C’est la marque, dans un certain sens, d’une véritable récalcitrance, d’un rejet de soi passé. Il y a de nombreux aspects de notre culture fortement christianisée qui sont, pour le moins, répugnants (un choc venant d’une colonne de métal !), mais la notion de pénitence et la grâce d’un cœur pénitent n’en font pas partie. Nous faisons tous des erreurs ; il est important, lorsque l’on y pense, de ne pas être désinvolte, de considérer les erreurs comme une simple nuisance envers les autres, mais parfois comme un préjudice très réel et parfois très profond. Parfois, nous nous disons que ce grand préjudice est vertueux, que nous accomplissons une tâche festive et justifiée en blessant autant les autres. D'autres fois, la farce de cette logique nous est dévoilée. Ce n'est qu'un regard volontairement lâche qui n'aura jamais à s'asseoir devant cette situation.
Il y a longtemps, j’ai eu une discussion avec une thérapeute à propos de mon amour ardent pour le death metal. Étant donné mes luttes de toute une vie contre la culpabilité et la honte, souvent exagérées soit par mes méfaits (qui, soyons clairs, sont réels) soit indissolubles dans le temps, elle a estimé que peut-être s’engager dans une musique aussi terriblement négative n’était pas le meilleur pour mon bien-être mental. C’est alors que je lui ai dit une chose que je pense que nous savons tous dans le monde du heavy metal. Le death metal n’est pas négatif. Il peut se déguiser en images macabres de cadavres déchiquetés et de l’abîme de la mort elle-même, mais le plus souvent c’est quelque chose de jubilatoire, d’exubérant, quelque chose presque plus marqué par un rire joyeux que par quelque chose qui ressemble à de la culpabilité ou de la honte. Je ne lui ai pas parlé du doom metal. C’est ce que je porte quand je veux, dans un esprit de grâce et de responsabilité, explorer ma complicité dans les torts des gens qui m’entourent ou, dans un esprit d’automutilation malveillante, me déchirer pour des choses passées qui ne peuvent pas être réparées. Je pense que beaucoup de gens d’un certain bord, d’une certaine orientation politique comme la mienne, s’attachent au heavy metal en partie pour un sens vertueux de rébellion contre l’oppression. Il est plus difficile et à bien des égards plus nécessaire de l’utiliser pour explorer soi-même, à la fois ses aspects positifs et négatifs, et pour faire la paix avec cette image complexe.
Parce que nous avons aussi tendance, socialement, à considérer les conditions de grâce et de pardon comme une perfection, ce qui annule le fait qu’il y ait quelque chose à pardonner. Dans ce modèle, nous ne permettons pas aux gens de changer ; l’opération fonctionnelle consiste à découvrir que quelqu’un n’a jamais été à blâmer, pas qu’il l’était, que nous l’aimons toujours malgré son véritable défaut, que nous travaillons à reconstruire et à restructurer les choses à partir de ce souci. Il y a un côté capricieux et infantile à construire son monde autour d’images néolibérales ennuyeuses de soin de soi, à cultiver une sécurité qui est le plus souvent une absence d’inconfort et à éviter les défis qui se résument en fin de compte à des questions de langage : comment transmettre nos limites et notre confort aux autres de manière à ce qu’ils puissent comprendre et comment naviguer dans les eaux saumâtres qui nous séparent d’une manière significative et communautaire. Ce sont, il faut l’admettre, des défis non seulement de toute une vie, mais aussi des défis que l’humanité en général n’a pas encore surmontés. Nous ne voudrions pas que l’un de nos plus anciens documents découverts soit une réflexion sur le droit et la justice, et ces sujets ne constitueraient pas la racine fonctionnelle de presque tous les espaces religieux et politiques si nous étions à l’aise avec l’idée que le problème est résolu.
Je dis cela parce que l’autre fil conducteur de beaucoup de gens dans le milieu du metal est la misanthropie. Autant elle peut être une esthétique joyeuse et cathartique, moteur de beaucoup de grandes œuvres d’art explorant une part très réelle et laide que beaucoup d’entre nous portent, autant je vois que beaucoup trop de gens s’y adonnent ouvertement ou clandestinement comme fondement de leur vision du monde. C’est la chose fondamentale qui dit moi contre toi, nous contre eux, que l’inconfort équivaut à être en danger et qu’être en danger équivaut à une menace imminente. Comme beaucoup d’autres, je souffre de SSPT à cause de… des choses ; le premier mensonge de l’esprit traumatique est que nous sommes toujours sous une menace maximale et que toute réponse qui apaise cette terreur est justifiable. Cette terreur misanthropique traumatique sauvage, qu’elle soit justifiée ou non, est le moteur des génocides actuels au Moyen-Orient, qui s’étendent désormais à d’autres frontières. Non pas que travailler sur la tâche éternelle et sans fin de résoudre nos cœurs troublés créerait immédiatement les conditions d’un cessez-le-feu. Mais que pouvons-nous faire d’autre ? Nous sommes des poussières bientôt effacées, des feux qui s'éteignent dans l'air frais.
– Langdon Hickman