Alvino Salcedo, le bassiste / chanteur du trio de death metal de Denver, De plume et d'os, ne tire aucun coup de poing sur son vitriol envers le christianisme et le catholicisme. En tant qu'homme d'origine aztèque, ses ancêtres et sa culture ont été décimés par des «sauveurs blancs» qui ont massacré des gens et détruit l'histoire au nom du Christ. En tant qu'homme de couleur dans le monde moderne, il continue de regarder l'oppression et les hypocrisies alimentées par ces religions qui ont déjà anéanti tant de groupes de personnes à travers le monde. L'histoire, les observations et le dégoût comprennent en grande partie les mots qu'il écrit pour son groupe.
Les paroles de Salcedo reposaient sur l'un des affichages de death metal les plus lourds et les plus dynamiques de l'année. De plume et d'osde Désintégration sulfurique marque un bond en avant brutal depuis le dernier album du trio, Hymnes bestiaux de perversion. Leur nouvel album présente six titres qui abordent le fanatisme religieux, le colonialisme et la conquête au détriment des cultures autochtones et de leurs pratiques – principalement des pratiques de suicide et d'abnégation – entre autres idées.
"" Noctemnania "est très amusant pour moi", déclare Salcedo. «Il s'agit d'avoir des terreurs nocturnes, quelque chose que j'ai vécu quand j'étais enfant. C'est une de ces choses que tu ne peux pas expliquer quand tu dors. Tu sais que tu dors, mais ça te tourmente et tu es comme , 'Putain, réveille-toi juste…' et tu ne peux pas. C'est une manie. C'est un état mental extrême où tu sais que tu es endormi et tu sais que ce qui se passe n'est pas réel. "
Salcedo continue: "" L'auto-immolation entropique "est juste une explosion d'énergie rapide que vous ne comprenez pas encore qu'elle se forme toujours. Cela vous amène finalement à dire:" Je ne peux plus faire ça. Je vais tuer moi même.' C'est une vague d'émotion – négative ou positive – qui vous frappe de sources extérieures et vous ne pouvez finalement plus la supporter. De toute évidence, «la communion régurgitée» et «baptisé dans le flegme bouillant» sont les chrétiens. "
"Ce sont ceux où j'aime prendre leurs images et m'en moquer", explique Salcedo. «J'aime me moquer principalement des catholiques parce que je suis d'origine catholique. J'ai été baptisé Première Communion, confirmé, les neuf mètres entiers. J'ai traversé toute cette merde et avec ça, j'adore fouiller leurs images, leurs cérémonies , les choses qu'ils font. "
Ailleurs, Salcedo décrit: «La sodomie sulfurique est l'idée de ces démons intérieurs, qu'ils soient réels ou quelque chose de profond à l'intérieur, c'est-à-dire, faute de meilleurs mots dans ce scénario, violer vos pensées. C'est quelque chose que vous ne pouvez pas arrêtez, c'est énergique, c'est violent et c'est quelque chose qui se trouve en vous. Vous ne pouvez pas l'arrêter, peu importe vos efforts. Le soufre a une odeur si distincte. Vous savez exactement ce que c'est, et vous savez quand ces pensées ou sentiments arrivent, c'est comme une hantise. "
Ces thèmes aux côtés de Salcedo, Dave Grant (guitare / chant) et la croissance continue de Preston Weippert (batterie) alors que les musiciens mettent en évidence un groupe de death metal multidimensionnel qui couvre un large éventail d'idées, y compris des facettes de la mort qui ne sont pas souvent abordées dans leur genre, comme suicide. En fin de compte, Désintégration sulfurique marque une nouvelle référence puissante pour le trio et un point culminant pour le death metal dans son ensemble à la fin de l'année.
Metal Injection a rattrapé Salcedo avant Désintégration sulfuriquela libération. Salcedo, un boxeur passionné et un passionné de sport, s'est assis avec nous après une séance d'entraînement pour discuter des motifs et des processus derrière la musique, ainsi que de la manière dont les gens peuvent apprendre efficacement leur histoire et lutter contre l'éradication continue des cultures autochtones à travers le monde.
La désintégration sulfurique arrive demain grâce à Profound Lore Records. Précommandez une copie auprès de Bandcamp, de fournisseurs nord-américains et asiatiques, et écoutez maintenant un flux exclusif du disque.
Ces six pistes qui comprennent Désintégration sulfurique sont, de loin, les chansons les plus lourdes que vous ayez écrites en tant que groupe. En ce qui concerne ce processus d'enregistrement, quels étaient certains des grands objectifs ou idées que vous, Dave et Preston vouliez capturer?
ALVINO SALCEDO: Donc, nous avions en fait écrit un disque complet avant cela. L'année dernière, nous avons fait tout cet album et nous voulions en arriver là où nous nous disons: "Oh, poussons-le simplement parce que tout le monde en pousse un."
Quand il est revenu à regarder ces chansons, nous avons réalisé à quel point nous étions malheureux et que peut-être que nous essayions simplement de répondre à ce que les autres voulaient à cause de tout le truc du "Old School Death Metal" et du renouveau en cours aux États-Unis.
Nous avons écrit ces chansons à la hâte. Je pense que nous avions peut-être perdu de vue et essayé de construire les attentes des autres plutôt que les nôtres. Nous avons tout saccagé et sommes repartis à neuf. C'est à ce moment-là que j'ai écrit pour ces six chansons. Fondamentalement, ce qui s'est passé était: "Qui s'en soucie? Écrivons ce que nous voulons écrire. Que voulons-nous écouter? Comment voulons-nous aborder cela?"
Nous avons essayé de rendre cela un peu plus mid-tempo car avec le dernier disque, beaucoup de gens ont dit que c'était trop lourd et trop chaotique et qu'il n'y avait pas de dynamique à saisir. Donc, lorsque nous avons écrit ces chansons, cela nous est venu un peu plus à l'esprit. Mais, dans l'ensemble, au fur et à mesure qu'ils ont commencé à formuler, nous avons réalisé que c'est ce que nous faisons – c'est ce que nous sommes. Il doit juste être rapide, sans excuse, et il ne peut pas lâcher prise. Si c'est trop de black metal et que ce n'est pas assez du death metal old school ou ce n'est pas Ange morbide assez ou c'est trop de war metal, peu importe – écrivons simplement ce que nous faisons.
En fin de compte, quand vous le décomposez, c'est toujours totalement nous. Je pense que l'évolution est nécessaire pour nous assurer que nous ne restons pas stagnants pour nous-mêmes et pour les autres. Ils ne veulent pas réentendre le même disque.
Absolument. Cela soulève un point intéressant. Est-ce que vous allez tous les trois sur votre musique précédente – sans l'album rayé – comme point de référence ou comme cadre? Y a-t-il des moments où vous dites: «OK, nous avons fait ça, nous devrions essayer quelque chose comme ça à nouveau», ou «Cela a fonctionné à l'époque, mais ce n'est pas ce que nous cherchons ici maintenant», ou est-ce une ardoise complètement vierge?
SALCEDO: Il y a certainement des moments où nous avons écrit quelque chose et Dave a dit: "Cela semble familier, c'est la chanson de quelqu'un d'autre?"
Quelqu'un dira: "Ouais, c'est ton vieux riff."
Dave dit: "Oh merde, c'est mon vieux riff. Et bien merde, gardons-le. Ça a l'air cool et ça marche avec ça."
Lorsque nous nous sommes retrouvés coincés dans certaines parties, nous avons regardé ce que nous avons fait sur le dernier disque qui nous a fait sortir d'un rythme explosif pour quelque chose d'un peu plus mid-tempo. Ensuite, nous l'utilisons comme tremplin et cela évoluerait en ce qu'il était tout seul.
Il est facile d'être sévèrement critique des choses que vous avez faites auparavant, mais nous regardons en arrière Hymnes bestiaux (de perversion) et dire que c'était un bon disque. Nous sommes vraiment fiers de ce record. Nous avons travaillé dur sur ce putain de disque.
En fin de compte, pourquoi ne pas faire référence à quelque chose que nous avons fait – que nous avons écrit – plutôt que d'ouvrir l'Encyclopedia Metallum? Nous ne voulions pas réécrire les choses et les faire ressembler trop à ces structures, mais nous nous en sommes également inspirés.
Aviez-vous des objectifs personnels fixés pour vous, que ce soit à la basse ou au chant que vous vouliez essayer ou travailler sur ce nouvel album?
SALCEDO: Préparation. Je voulais être beaucoup plus préparé. Pour Hymnes bestiaux (de perversion), nous changions les choses jusqu'au fil. En gros, nous nous sommes entraînés la nuit avant l'enregistrement, et j'apprenais encore des parties. En studio, c'était un peu difficile parce que je n'étais pas au courant. J'avais beaucoup à faire en plus de préparer ma voix.
Pour ce disque, j'ai pratiqué jour après jour. Tous les matins. Je me réveillais tôt et je m'entraînais. Le soir, quand je rentrais du travail, je m'asseyais et je diffusais les chansons. Je me suis assuré d'être parfait en ce qui concerne les basses et j'ai également essayé de trouver mon propre chemin et de dire: "Dave va faire ces riffs fous de notes aiguës. Je dois trouver un moyen de maintenir la basse avec Preston et de rester plus bas donc que cela ne sonne pas unidimensionnel. "
Nous voulions entendre les graves et nous voulions entendre la guitare briller. Donc, j'ai vraiment perfectionné cela. Je regardais les riffs de Dave et je disais: "D'accord, que puis-je faire à la place pour simplifier les choses pour ne pas donner l'impression que je broie des cordes de basse, mais aussi jouer quelque chose qui complète les guitares . »
Aussi, "Comment vais-je faire mon chant différemment?"
Il y a des choses que nous avons faites sur le dernier album vocalement que nous n'avons pas aimé. Je suis du genre à accepter les critiques constructives et ils ont dit: "Vous tenez votre voix trop longtemps; cela semble très unidimensionnel, et ils sonnent tous de la même manière."
Cette fois, j'ai dit: "Eh bien, merde. Je vais juste entrer et lancer des moments bizarres. Je vais élever ma voix, je vais faire de la merde de black metal, et je ' Je vais revenir à mes vieilles gutturales classiques et basses. "
Au moment de l’enregistrer, nous étions tous un peu hésitants. En fin de compte, quand nous l'avons entendu, j'ai adoré. Je pense que c'était ce que c'était censé être. J'aime le changement dynamique de ces chansons. Cela n'a pas l'air si monotone quand je les écoute.
Sur "Noctemnania" – c'est juste une putain de chanson bizarre qui était une sorte d'expérience pour nous. Nous ne sommes pas vraiment doués pour écrire des parties de doomy. C'était notre chance de le faire, de s'y pencher et de l'essayer. Cela allait être vertigineux et j'allais rendre ma voix incroyablement saccadée tout au long. J'adore cette chanson. Je pense que c'est super cool et nous ne l'aurions pas su si nous n'avions pas essayé. Donc, je pense que c'est l'approche différente que nous avons adoptée sur ce dossier, du moins personnellement.
Ouais, je l'ai remarqué à coup sûr. J'allais évoquer "Noctemnania" et quelques autres moments. Cela passe beaucoup. Cette nouvelle approche expérimentale de la façon dont vous superposez les riffs de Dave au vôtre et au bas de gamme de Preston et comment vous et Dave utilisez en quelque sorte votre voix; Je l'ai remarqué presque immédiatement en écoutant ce disque. Il a un peu plus de largeur sonore.
SALCEDO: Exactement. Je serais d'accord à 100% avec cela. C'est définitivement ce que c'est. C'est plus une approche sonore que nous avions été contre le faire, mais – depuis le dernier album, et jouer ça en live, et tourner dessus – c'était juste une de ces choses qui se couvraient à l'intérieur et il fallait que ça sorte. Comme je l'ai dit, nous l'avons en quelque sorte remis en question en écrivant, mais c'est le thème de "Who cares?"
En dehors de "Noctemnania", y a-t-il d'autres moments sur le disque qui vous marquent personnellement?
SALCEDO: Preston fait beaucoup de battements explosifs d'un pied, ce qui était super malade. Il avait pratiqué et joué avec ça à l'entraînement avec certaines des chansons les plus anciennes. Donc, cette fois, il y avait certaines parties où il allait devoir faire des battements explosifs d'un pied et il les a cloués – ils ont l'air si cool.
Même chose avec Dave. Dave avait des trucs de black metal vraiment cool. Il a écouté des tonnes de Destin miséricordieux et voulaient rendre certains de leurs riffs plus rock and roll plus rapides. Quand il a commencé à y parvenir, cela avait l'air incroyable. Ce n'est pas trop du black metal, mais c'est là.
Dans "Consecrated and Consumed", nous nous arrêtons en quelque sorte et ce ne sont que les guitares, puis nous (Salcedo et Weippert) entrons avec un petit coup de fouet et Dave fait un grognement / hurlement – c'est juste super métal noir et j'adore ça. C'était juste.
Vocalement, la même chose. Il y a des parties où je serais généralement vraiment syncopé avec les parties de guitare ou de batterie parce que je joue en même temps – juste en quelque sorte ce que je joue. Cette fois, j'ai dit: "Putain. Je vais juste dérailler et faire quelque chose de complètement différent."
Le début de "Baptized in Boiling Phlegm" est un motif vocal si étrange pour moi. Même en le jouant en direct à l'entraînement, je me dis: "Oh merde, je dois être bon dans ce domaine parce que si nous jouons un concert le mois prochain, je ne serai pas prêt à le jouer."
Les parties qui nous ont poussés à être de meilleurs musiciens, mieux en écriture et meilleures dans nos parties sont les parties qui brillent pour moi.
Je pense que c'est énorme cependant. Avec la façon dont vous avez abordé ce nouvel album, en conjonction avec la mise au rebut complète d'un album entier juste parce que vous pensiez que c'était nul, cela parle d'une vision collective du groupe et où vous voulez amener ce death metal que vous faites.
SALCEDO: Exactement. Nous nous mettons constamment notre propre pression. Nous nous sommes fixés une sorte de barre irréaliste, sans précédent, et il n'y a pas eu de pression. C'est en fait le plus de temps que nous ayons pris et passé à écrire. Cela avait une approche plus méticuleuse.
Vous avez posté sur les réseaux sociaux il y a quelque temps comment il y a un clin d'œil subtil à The Cure dans le titre de l'album. Jusqu'où va votre amour de The Cure?
SALCEDO: (des rires) Oh mec, super loin. J'ai toujours été fan. Et je pense que quand il s'agissait du thème lyrique du disque – je pense que la plupart des gens disent: "The Aztec Underworld, vous écrivez sur le truc aztèque."
Techniquement, je n'ai écrit qu'une seule chanson à ce sujet, et c'était "Pious Abnormality" et "Resounding from the Depths" a été en quelque sorte entraîné parce qu'ils étaient sur la même démo. Ceux-ci ont été réenregistrés et mis Hymnes bestiaux (de perversion).
Nous avions discuté et j'ai dit à Dave et Preston que je ne reprends pas cette approche. Il y a beaucoup de groupes en ce moment qui se concentrent sur tout ce motif et ils sont si bons dans ce domaine. Volahn, Colibri bleu sur la gauche, il y a des tonnes de groupes qui font ça, et ils le font tous très bien.
J'ai toujours besoin d'une sorte d'inspiration pour m'asseoir et écrire. Je pense qu'un thème pertinent qui prévaut toujours dans tout est la mort. Je veux dire, évidemment, c'est du death metal. Pourtant, quelque chose qui est encore tabou est de parler de suicide.
Tout le monde dans sa vie l'a vu ou le sait. Ce n'est pas quelque chose qui est complètement vide de tout le monde. Soit vous connaissez quelqu'un qui l'a fait, soit vous avez vu une personne célèbre, ou votre musicien préféré le faire, ou peut-être qu'il s'est approché de vous. C'est quelque chose qui existe dans notre société et existe dans notre humanité et la plupart des gens veulent simplement l'ignorer ou ne pas en parler. Certaines personnes ne trouvent jamais de clôture quand il s'agit d'un proche.
Le traitement lui-même pour le titre de l'album était absolument involontaire. J'avais écrit une chanson et j'avais juste écrit ces mots. Lorsque nous essayions de choisir comment nommer l'album, "Sulfuric Sodomy" était en fait le titre d'une chanson que nous avions écrite auparavant et jouée lors de notre tournée européenne avec Moule de tombeau et Nécromancie rituelle. Nous avons mis au rebut cette chanson et conservé certaines de ses parties et ces parties sont maintenant bâtardées tout au long de l'album.
J'ai dit: "Et si nous appelions simplement toute la sodomie sulfurique?"
Dave a dit: "Et si nous l'appelions la désintégration sulfurique? J'adorerais appeler la chanson Sodomie sulfurique (Désintégration du Christ)."
C'est juste venu de cette façon. J'étais assis ici à me demander sur quoi je vais écrire. Je regardais mes disques et mes cassettes et j'ai vu Le traitement et a dit: "Mec, c'est un salaud déprimé."
De toute évidence, tout ce qu'il a écrit n'était pas déprimant. Je ne cherchais pas seulement d'autres groupes de death metal ou d'autres groupes de black metal. A cette époque, j'écoutais vraiment beaucoup de hip hop et c'est là que Gravediggaz est venu. Ils ont cette chanson, «1-800 Suicide».
C'est une chanson tellement cool. Les quatre versets sont eux qui jouent le rôle d'influencer les gens autour d'eux pour qu'ils se suicident, et ils ont leur propre opinion. Ils sont très ironiques avec ça, mais c'est une manière brillante d'aborder une chanson. Prendre leurs propres versets et utiliser leurs propres idées sur le suicide – voilà. C'est un peu l'idée que je vais adopter. Qu'est-ce qui pousse les gens à vouloir mettre fin à leurs jours? Est-ce la curiosité de la suite? Est-ce la dépression et l'anxiété? Est-ce du fanatisme religieux?
Je prends toujours un coup au fanatisme religieux. C'est là que la mythologie aztèque devait être à l'origine. Les gens demandent: "Quelle est votre fascination pour la mythologie?"
Ce n'est pas tant que ce soit le point de vue indigène, c'est voir chaque culture indigène être anéantie à cause de la tyrannie religieuse. Cela a toujours été la prise que j'ai toujours eue. Comment existons-nous dans ce monde alors que la religion est si répandue et qu'elle a guidé la majeure partie de notre histoire et de sa destruction?
Donc, quelque chose comme le suicide devient tabou. La plupart des cultures l'ont en quelque sorte considéré comme un grand honneur. C'était un grand honneur pour quelqu'un de se suicider et de s'offrir à toutes ses divinités. Pourtant, dans notre culture, puisque nous sommes tellement enracinés dans le christianisme et le catholicisme, nous disons: "Whoa, ne touchez pas à cela. Ne vous approchez jamais de cette idée. C'est juste faux."
Pourtant, est-ce faux ou est-ce simplement quelque chose qui a ajouté plus d'oppression à la façon dont nous vivons nos vies? Certaines personnes ne voient pas d'autre option. Pour revenir en arrière, Le traitement était l'un de ces groupes qui nous ont permis de nous concentrer sur la dépression et le suicide, parce que ces gars-là aussi se sont vraiment penchés sur cela.
Donc, c'est un peu comme une impulsion à ce train de pensées que vous aviez. Le prendre – ce tabou de dépression et de suicide que nous vivons souvent – puis de le confronter vraiment et de le cadrer à votre manière, comme vous l'avez fait dans le passé à travers une mythologie aztèque et d'autres choses de cette nature.
SALCEDO: Ouais, et tout découle toujours du même thème: à quel point je déteste le christianisme. Les gens disent: "Êtes-vous athée? Êtes-vous agnostique?"
Je suis athée, mais je reconnais aussi la présence du christianisme dans ce monde, donc je ne peux pas m'asseoir ici sur mon propre piédestal et dire: «Il n'y a pas de Dieu, donc je n'ai pas à faire attention à cela. "
Non, je dois vivre dans ce monde où ce Dieu opprime constamment tant de gens, que ce soit le droit de la femme de choisir, que ce soit le droit des gens de vivre leur propre vie et de croire en tout ce en quoi ils veulent croire. les gens, parce que, comme vous l'avez dit, cela a un effet sur ma vie personnelle. Quoi qu'il en soit, c'est devenu une haine si profonde pour cette putain de religion et pour les gens qui en sont fanatiques.
C'est aussi le christianisme parce qu'il n'est pas lié à la race. N'importe qui et tout le monde peut être chrétien, n'importe qui et tout le monde peut être catholique. Nous n'allons pas toucher à d'autres religions parce que celles-ci sont liées à la race. C'est leur héritage et il est culturellement lié aux gens de ces régions d'où ils viennent. Le christianisme est si large, c'est pourquoi je n'ai aucun problème à dire: «Non, baise-les».
J'ai eu du mal à expliquer cela à quelqu'un auparavant. On m'a demandé: «Pourquoi le sentiment anti-chrétien est-il correct, mais le sentiment anti-musulman ne l'est pas?»
J'ai toujours eu du mal à résumer ce que vous avez dit ici. Il est si vaste et imprégné de tellement d'aspects de notre culture mondiale qu'il n'a pas de composante raciale, il n'a pas certaines de ces autres choses dans lesquelles d'autres cultures et religions sont enracinées.
SALCEDO: Ces personnes ont une histoire enracinée en elle. Le christianisme s'est simplement répandu par l'expansion et la conquête. Ces gens ne sont pas nés chrétiens, la plupart d'entre eux y ont été forcés et cela a traversé leurs générations.
Étant mexicain, tout le monde dit: «Oh, il faut être catholique».
Sûrement pas. Ce n'est pas parce que je suis mexicain que je suis automatiquement catholique. Cela nie le passé ancestral des gens d'où je viens. C'est donc de là que ça a toujours pris racine – en apportant Aztec (Mythologie) – parce que je peux parler en son nom.
Je ne peux pas parler au nom des anciens peuples autochtones celtiques ou druides ou australiens. Je ne peux pas prendre de leur point de vue parce que je ne viens pas de ce point de vue. Pourtant, je pense qu'ils ont tous vécu la même chose que tout le monde en Méso-Amérique ou en Asie et partout dans le monde. Ils ont tous vécu la même tyrannie, la conquête de leur peuple et de leurs cultures, puis leur effacement – qui est le plus grand crime.
C'est ce dans quoi j'espérais me plonger un peu aussi parce que c'est une si grande chose, non? Une grande partie de l'histoire précolombienne et pré-Hernán Cortez des Aztèques, des Huichols et d'autres peuples du Mexique est maintenant souvent mal interprétée en raison d'un manque de connaissances approfondies – à dessein – ou c'est un peu perverti pour s'adapter à ces "sauveurs blancs" ou des récits de «noble sauvagerie» qui ont émergé au cours des siècles.
Qu'avez-vous appris au cours de vos années sur les cultures indigènes mexicaines qui ont été mal représentées dans la société moderne?
SALCEDO: Le principal est la Vierge Marie et Jésus. Si vous allez à Mexico et que vous allez dans la partie centrale principale, il y a une énorme cathédrale posée au sommet des ruines de la pyramide. C'était une grande pyramide. Si vous y allez, vous pouvez toujours voir la base de la pyramide et quelques autres parties de celle-ci, mais ils ont construit une putain d'église gigantesque au-dessus.
C'est une église qui se trouve au-dessus de la pyramide de Tenochtitlan, non?
Ouais. J'y ai plus un lien parce que c'est mon héritage et d'où je viens. Ma mère était une catholique fidèle, mais elle m'a aussi inculqué l'héritage de l'ascendance d'où nous venons. Donc, c'est un peu comme un problème de dualité. Lequel suis-je? Suis-je espagnol ou suis-je indigène?
Je prends simplement ce point de vue parce qu'il touche plus près de chez moi. Avec cette idée fausse et quand vous prenez cette position d'être anti-chrétien ou anti-catholique et d'être mexicain, beaucoup de gens disent: "Vous êtes un démon. Qui êtes-vous?"
Je suis juste quelqu'un qui a décidé de dire: "Je ne veux plus croire en cette histoire et je ne veux plus croire que c'est la seule histoire alors qu'il y a beaucoup d'autres histoires autour."
Cela étant dit, beaucoup de jeunes ne comprennent pas leur histoire ou leur héritage, que vous soyez d'Amérique du Nord, d'Amérique du Sud, d'Asie ou d'Europe. Peu importe d'où vous venez. Je pense qu'une grande partie de notre ascendance a été effacée à cause de ce que cette emprise et ce poids d'oppression ont causé.
En revenant un peu en arrière, vous avez mentionné que dans Hymnes bestiaux (de perversion), il n'y a qu'un ou deux moments où vous avez en quelque sorte parlé de Mictlān et de la pègre aztèque. Maintenant, c'est plus une approche de la dépression et du suicide et en quelque sorte le cadrer dans cette lumière.
Quel genre d'idées ou d'exemples utilisez-vous dans la désintégration sulfurique pour transmettre en quelque sorte ces messages de dépression ou de suicide?
SALCEDO: La démence. Visions de tourment et visions de folie. En fait, j'utilise ces paroles directement tout au long de l'album et cette idée du fanatisme – qu'il soit basé sur la religion ou sa propre dépression – et les choses qui se passent dans le cerveau de tout le monde.
La société instille la pression pour avoir un bon travail, la pression pour gagner de l'argent, la pression pour exister dans un certain cadre dans lequel nous nous sommes mis. Nous avons tous un point de: "Pourquoi est-ce que je me sens désespéré? Pourquoi est-ce que je me sens impuissant? Pourquoi ai-je l'impression que je ne peux rien faire de bien? "
Cette oppression peut provenir d'une source extérieure – la religion – ou des normes sociétales nous sont imposées, ou peut-être que c'est quelque chose au plus profond de vous qui ne peut pas être expliqué. Cette folie qui vit en chacun de nous, cette dualité du bien et du mal, cette dualité de est-ce vrai ou est-ce faux?
Cela m'a frappé. J'ai réalisé que nous pensons que c'est mal et que nous pensons que c'est mauvais parce que nous avons été informés par des doctrines religieuses dans nos vies qui se fondaient dans les normes sociales. Avec le suicide, nous pensons: "C'est faux. Quiconque le fait doit avoir été triste, doit avoir été tourmenté. Leur pauvre âme, ils sont partis, et ils se sont suicidés."
Comme je l'ai dit, il y a beaucoup de cultures qui ont vu cela comme une gloire. Ils ont vu cela comme un geste héroïque que vous pouvez faire vous-même. C'est pourquoi j'ai utilisé cela comme cadre pour écrire ces paroles. C'est pour faire en sorte que quiconque est religieux pour une raison quelconque – s'ils ont pris le disque, les piquent et disent: "Vous pensez que c'est mal? Je suis ici pour vous jeter ça en face et vous montrer que peut-être que ce n'est pas le cas. t faux. "
C'est un sujet et un thème très sombres pour la plupart des humains. La plupart des gens ne trouvent pas de clôture avec cela et ont du mal à le saisir, qu'il s'agisse d'eux-mêmes ou d'un proche dans leur vie. Nous assistons à une épidémie de jeunes musiciens et de jeunes artistes qui le font. C'est quelque chose qui existe dans notre monde et étant un groupe de death metal, nous sommes ici pour glorifier la mort. Nous sommes ici pour l'adopter. Reste la mort, non?
Oui exactement. C'est une très bonne façon de le décrire, car le death metal parle beaucoup de la mort, mais on n'entend pas trop souvent parler de la mort de soi-même de sa propre main.
SALCEDO: Exactement. Qu'il s'agisse d'un désastre chirurgical ou d'une goule sortant d'une catacombe, vous arrachant le visage et vous entraînant en enfer, il se passe beaucoup de choses.
Ensuite, il y a l'idée de dire: "Je vais le faire moi-même parce qu'il y a beaucoup de raisons différentes pour lesquelles je peux le faire moi-même. Je n'ai pas besoin d'une apparition macabre pour venir de l'enfer pour me tirer vers le bas."
Cela doit juste être quelque chose qui vit à l'intérieur de chacun de nous. C'est effrayant parce qu'on ne sait jamais qui va vraiment écouter ces voix parfois.
Cette goule ne vient pas toujours des profondeurs de l’enfer. Cela peut venir de l'intérieur. Vous êtes-vous retrouvé aux prises avec des idées dépressives ou des choses auxquelles vous avez dû faire face en écrivant ces paroles pour l'album?
SALCEDO: J'essaye toujours de m'en dissocier. Je ne vais pas me mettre sous les projecteurs. Il y a de la dépression et de l'anxiété dans la vie avec la pression de réussir. Étant dans un groupe, mon avenir est très incertain, surtout de nos jours. Mais, vous avez ce rêve que vous suivez quand même, et qui peut ajouter beaucoup de pression, surtout à mesure que nous vieillissons.
Nous ne sommes plus des jeunes de 22 ans, nous sommes des putains d'adultes. Nous sommes dans la trentaine et nous sautons toujours dans une camionnette avec nos pieds malodorants en train de manger du Del Taco à une heure du matin et de jouer des spectacles.
Je suis proche de la mort avec ma mère mourante. Faire partie de cela, voir cela se produire, trouver une conclusion avec cela, puis trouver un exutoire sain. Être physiquement actif a vraiment été un exutoire sain si je passe une mauvaise journée.
Je comprends que certaines personnes ne peuvent pas faire cela et c'est ce dont nous parlons. Des gens qui ont ces voix dans la tête qui les tourmentent, et ils ne savent pas où aller avec ça. Certaines personnes se dirigent vers la fin et certaines personnes vivent avec toute leur vie sans se demander vraiment pourquoi cela se produit. C'est presque la vraie malédiction. Je l'ai déjà dit, mais la mort est la solution de facilité. Vous faites cela et c'est fini. Les gens qui doivent vivre cinquante ans de plus avec ça, manger à eux tous les jours, c'est le vrai tourment.
Ouais. Souvent, les gens ne recherchent pas ou ne peuvent pas chercher des soins appropriés ou trouvent des voies sûres pour leurs sentiments, mais heureusement, vous en avez un avec l'entraînement et la boxe.
Vous avez évoqué à plusieurs reprises cette dualité de votre enfance. Né et baptisé catholique, puis en apprenant sur les cultures indigènes mexicaines. Comment était la maison? Comment en êtes-vous venu à vous éloigner du catholicisme et à embrasser davantage les cultures autochtones du Mexique? Comment vos parents, votre famille, vos antécédents, ont-ils changé votre vision du catholicisme et instillé cette fierté dans votre ascendance?
SALCEDO: 100% la mort de ma mère. Tout son côté de la famille est constitué de catholiques lâches. Mon parrain est diacre dans l'Église catholique ici à Denver et presque tout le monde va constamment à l'église. Ce ne sont pas des cinglés bibliques ou une bande de cinglés du Midwest avec des fusils et de la merde, mais ce sont de forts catholiques.
Quand vous mourez, vous devez être enterré parce qu'être enterré garantit votre entrée au paradis. Ma mère m'a dit: "Non, quoi qu'il arrive, incinère-moi et répands mes cendres."
Alors, quand cela s'est produit, la famille a dit: "Quand est l'enterrement?"
J'ai dit: "Nous n'enterrons pas, nous l'incinérons."
Ils ont dit: "Eh bien, vous devez enterrer une partie des cendres."
J'ai dit: "Eh bien, nous ne faisons pas cela non plus."
Après cela, la famille s'est déchirée. Même maintenant – c'était 11, 12 ans plus tard – je ne parle toujours plus au côté de ma mère de la famille.
Je suis devenu adulte lorsque ma mère est décédée. J'ai dit: "Oh, merde, je dois prendre soin de moi et de mon père maintenant. Je dois prendre soin de notre maison."
Mon père parle anglais, mais il ne lit ni n'écrit l'anglais. Il a été journalier toute sa vie et a pris sa retraite. Il n'est jamais allé à la banque. Il ne sait pas ce qu'est une carte de crédit. Il ne sait pas comment utiliser le guichet automatique. Il peut à peine utiliser son iPhone, même s'il a plaidé pour en avoir un, ce qui est insensé. (des rires)
Quoi qu'il en soit, je pense que c'est ce qui m'a le plus éloigné à ce moment-là. Ma mère avait toujours eu cet héritage. Elle a dit: "Vous devriez en apprendre davantage sur cela dans le cadre de votre ascendance. Cela fait partie d'où vous venez, cette partie de votre histoire."
Elle a toujours fait ce cadeau dans ma vie, que ce soit comme des œuvres d'art dans la maison ou des livres. Elle était une militante sociale et avait ces idées: "Vous devez voir ces parties du monde et vous devez vivre ces choses."
Je pense qu'après sa mort, cela m'a vraiment poussé plus loin. Alors que j'allais à l'université et que je grandissais au milieu de la vingtaine, vous achetez un livre et vous commencez à lire à ce sujet et vous dites: "Merde, c'est cool. C'est génial."
En vieillissant, j'ai voyagé seul au Mexique et suis allé voir les pyramides. Je suis allé voir ce qu'est cette histoire, aller voir les musées de Mexico et voir ce que c'est de première main. Je pense que chacun devrait se plonger profondément dans la découverte de son ascendance et découvrir que le monde est bien plus ancien que le christianisme, il est bien plus ancien et bien plus complexe que la Bible.
J'ai trouvé cela et cela a suscité un intérêt et une passion énormes à vouloir en savoir plus – être obsédé par l'imagerie et ses idées. C’est la mythologie du monde souterrain ou du sacrifice humain ou Tzompantli – les casiers à crânes – des choses comme ça.
Il y a de belles choses. Leur Dieu est le soleil. Le soleil apporte la vie. Il apporte la récolte, la nourriture et l'eau. Cela donne vie aux choses. Toutes ces choses sont liées et vous dites en quelque sorte: "Homme, nous faisons simplement partie d'un monde naturel plutôt que religieux."
Tout n'a pas besoin d'être fanatique. À son tour, cela a déchiré ma famille, et je pense que c'est à ce moment-là que j'ai réalisé que si c'était ce que cela allait faire aux gens, alors je n'en avais pas besoin.
Vous avez dit que c'était un monde plus naturel qu'un monde religieux. Je pense que – et vous en avez parlé un peu aussi – si plus de gens avaient une idée selon laquelle diverses cultures proviennent de différentes parties du monde, et il y a toutes ces différentes explications que les gens doivent expliquer phénomènes du monde. Ce serait un peu plus beau et un peu plus intéressant.
SALCEDO: L'homogénéité de nous faire tous croire la même chose est absurde. Il est absurde de faire croire à tout le monde que c'est l'histoire, sans parler d'un Blanc au hasard au Moyen-Orient, qui transformait un poisson en dix mille poissons.
En plus de remettre en question ces idées et d'où vient une grande partie des choses que nous acceptons simplement comme banales, que doivent faire les gens pour repousser ou réfuter un grand nombre de ces idéaux chrétiens omniprésents ou leurs effets sur la société moderne.
SALCEDO: C'est apprendre l'histoire. Je pense que c'est important si vous ressentez un lien avec votre ascendance, alors apprenez-en davantage. Apprenez en quoi ils croyaient, mais apprenez également pourquoi ils ne sont plus là. Apprenez qui existe encore dans ce monde et qui pratique ces choses, qu'il s'agisse de rituels, de cérémonies religieuses ou quoi que ce soit. Trouvez-les, recherchez-les et découvrez-les. You'll start quickly seeing why they don't exist anymore and why people call it, say, paganism, why people call it taboo, and why people will refute it.
It's because we live in a society that was formed by a bunch of white Christian men. They created everything that's around us. It's become so commonplace for all of us that we've just kind of fallen into, "Well, that's just the way things are."
When you break down those barriers, you say, "No, that's not the way things have been. They have just been that way for a few hundred years. What about the past five thousand or six thousand years? Where did that history come from? “
Hopefully, people will see that and know we're not an Aztec band. We're just a band that loves death. We love gory shit and we love gooey shit.
At the end of the day, personally, I hate Christianity and I'm going to poke at it as long as I fucking can—just be the devil they don't like. That devil can have a red pointy hat and little horns and tail, or it could be someone with feathers all over them and face paint holding a spear made of obsidian. The devil is whatever they don't like, and I'm here to give them every angle of I that I can.